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向道学民法丨民法典开卷,众妙之门开启
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  • 所属分类:向道讲坛(律师原创)
  • 发布日期:2020-07-07
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民法典开卷,众妙之门开启

                       ——余西波




民法,调整“人”与“人”的法律关系,保护每个“民事主体”的合法权益,关乎你我的生活与工作。民法典,民事法律的典藏、经典。典藏在于收为私物,经典却应驻入人心,久远流传。因此,民法典不应是仅供查询的法条,而是每个人都该通读的入世教科书。《民法典》普一开篇,短短几条就让我耳目一新。原来这里面竟然处处闪烁着中国智慧、人权思想和治理理念。

一、大道至简的中国智慧

《民法典》有84章,1260条,10余万字,妥妥的一本书。但是,民法典的开篇,却不象《宪法》有长段的序言,也不象《党章》有浓墨重彩的的总纲,却以区区50个字开篇,直击主题。浏览其后的内容,竟然有7个字就说清一个法律关系的条款(第1126条,继承权男女平等),正所谓大道至简。说起大道至简,自然让人联系起《道德经》。两本经典,虽然时隔2000年,内容增长20倍,但结构与语言、开篇与叙事,都有几分相似,体现中国智慧。

民法典第一章,就是“有”与“无”的辩证,化解哥德尔不完备性定理为“法典”设下的魔咒,在有限的语言中包含无限的可能,道可道非常道。法律永远不可能对全部合情合理的规则作出规定,法律体系也会因不完备的相互引用而自陷、坍塌。历史以来,道德与良知常常是法律缺陷的补位。中国人处理“不完备定理”的智慧,就是在每个表格的Z后一项都是“备注”,在涉及利害关系的文字描述之后用个“其他”来结尾。民法典也深谙此道,开篇就讲原则,而原则本身是对规定的“无中生有”;原则也规定不完,也不能保证“与时俱进”,于是,民法典在规定了平等、自愿、公平、诚信等几条原则之后,再用“公序良俗”来兜底。好一个“众妙之门”。

二、以人为本的核心价值观

民法不是“先王之法”,不谈社稷之祀与治国之道,不谈公权力。民法在谈完原则之后,就要直击自然人这个“民”的源泉,而“法”是对权利与义务的规定,民法绕不开“人权”这个敏感个概念。《民法典》第二章开篇的民事权利能力和民事行为能力,都是对“人权”的规定。民事权利能力是基本人权,是对任何一个“活着”的人,从法律上赋予他平等的权利,认为他从出生到死亡,天然享有“民事权利能力”这个资格。当然,也有争议,就是胎儿,对这个既具有生命特征、又不符合独立生命条件的人,就必须作出明确的特别规定。民事行为能力是“自由”行使人权的资格,需要独立的自由意志。一个具有完全民事行为能力的人就必须要有健全的心智。怎么确定呢,我国的做法是划一条基准线,然后再在其中按照一定的标准找出特殊个例。这条标准线就是18周岁的年龄,默认年满18周岁人的都是具有完全民事行为能力,如果发现有成年人心智不全的,必须要利害关系方向法院申请,法院按照法定的标准判决后,向社会宣告。有了这个标准,我就可以回答关于“阿尔森海默症患者承不承担民事责任”的问题了。

三、人民至上的社会治理理念

民法是“社会规范”,自然也让我忍不住要去了解中国特色社会主义新时期的社会治理模式。《民法典》第二章无数次地提到民政部门,村委会、居委会、老弱病残权益保护组织这些社会管理机构。看得出,对自然人权益的管理,自上而下,国家行政管理机构归口于“民政部门”;自下而上,地方基层自治组织归口为村居委员会;上下之间,是如妇联、残联等半官半民的专业社会团体来协助。这个“民政部门”,也非“民政部”或“民政局”这么简单。百度一下,民政已经开始从婚丧嫁娶和慈善救助,管到了“基层政权建设和社区治理”,管到了“社会组织和区划地名”,也就是说,在《民法典》实施之后,民政部门还要继续整合,成为国家的“大司民”。这套社会管理体系是在总结几千年来的中华智慧,吸收几百年来西方的社会学研究成果的基础上,形成具有时代特色,强调“人民至上”的“中国之治”

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